パナギア・アヒロピイトス聖堂の少し南にアギア･ソフィア聖堂があった。アヒロピイトス聖堂同様、当時の地面より現在は高くなっているので、掘り下げて建てられているかのようだ。
この部分的に残っている門（お寺の三門みたい）をくぐるのだが、その後は階段を降りるので、この門は後世、今の地面の高さなった時代に造られたものだろう。
『世界歴史の旅ビザンティン』は、アギア・ソフィアのあたりが旧市街の中心であるというが、繁華街は終わり、住宅街となる辺りだったと思う。
ここは初期キリスト教会には珍しく、中央に出入口があった。入る前に鐘楼発見。
平面図
ギリシア十字式聖堂、あるいは内接十字型聖堂と呼ばれるプラン。鐘楼は後世に建てられたようで、この平面図にはない。
同書は、現在見る建築は７世紀前半中頃の建立という。
中に入ると身廊への通路はロープが張られていた。先ほど見学したアヒロピイトス聖堂よりも窓が小さいためか、堂内は暗かった。
左側廊側から回り込み、アプシスを見上げる。内接十字型のため、ドームがあっても内部は暗かった。幼子を抱いた聖母はテンプロンの向こうの金地に浮かんでいた。
同書は、アプシスは金地の中に座る聖母子。この場所にはイコノクラスム期間中の８世紀末、十字架が表されていたが、イコノクラスム終結後に現在の図像に変えられたものである。よく見ると聖母子の背後に十字架の形状を見て取ることができる。聖母子の上半身は１２世紀に大きく修復されたという。
９世紀といえばコンスタンティノープルのアギア･ソフィアの聖母子像と同じ頃のものだが、だいぶ違うなと思って見ていた。１２世紀のものならば、違って当たり前だ。
十字架の痕跡も気付かなかった。せっかく行ったのに、何を見ていたのだろう。
同書は、ベーマ天井の十字架メダイヨンは８世紀末の作という。
十字架は四方に光を放ち、計８本の帯の間に２つずつ星がある。イコノクラスム期のもの。
５世紀のアヒロピイトス聖堂の光を放つ十字架は、８世紀末にはこのようになった。
続いてドームを見上げる。
同書は、大型のドームには「キリストの昇天」のモザイク（９世紀）が描かれる。人体の描写は輪郭線の強い図式的な様式だが、力強いことこのうえない。主の昇天を見守る弟子たちの、思い思いのポーズ、弟子たちの間で金色に輝く木々、そして不可思議な色と形状を見せる地面。ビザンティン聖堂のドームははじめこのように「昇天」で飾られていたが、９世紀頃から次第に物語性のないパントクラトールにとって代わられるようになる。「昇天」はベーマ天井に「格下げ」となるが、ここアギア・ソフィアは古い図像配置が採用されているという。
９世紀といえば、イコノクラスムが終結する前か後かという疑問が残る。コンスタンティノープルのアギア･ソフィア後陣の聖母子像より前なのか、後なのか？
写真撮影ができていたら、この聖母の顔や姿をアヤソフィアの聖母と比べることもできたのに。こういう時のために、双眼鏡は持っていくべきだった。
輪郭に隈取りを施して立体的に描かれた樹木をみても、かなり自然主義的な表現のようだが、岩か山か地面かわからないが、他に類を見ない妙な表現だ。
後日、中心街で昼食後レストラン付近を散策していると、道路の向こうにレンガ造りの大きな建物があった。最初は気付かなかったが、これがアギア･ソフィア聖堂の南面だったのだ。
６世紀のコンスタンティノープルのアギア･ソフィア大聖堂は窓が多かったのに、７世紀のテッサロニキのアギア・ソフィアは窓が少ない。この間にどのような変化があったのだろう。
内接十字型聖堂について、このアギア･ソフィア聖堂よりも古いものを探したが見つからなかった。
テッサロニキ８ パナギア・アヒロピイトス聖堂３ モザイク２←
→ヴェルギナ１ 大墳丘にフィリポス２世の墓
関連項目
ドームを持つ十字形プラン聖堂の最初は？
マケドニア朝期のモザイク壁画１ アギア･ソフィア大聖堂
テッサロニキ７ パナギア・アヒロピイトス聖堂２ モザイク１
テッサロニキ５ アヒロピイトス聖堂まで街歩き
テッサロニキ４ アギオス･ディミトリオス聖堂２ クリプト
テッサロニキ６ パナギア・アヒロピイトス聖堂１ フレスコ画
テッサロニキ３ アギオス･ディミトリオス聖堂１ モザイクとフレスコ
テッサロニキ２ ビザンティン時代の城壁
テッサロニキ１ ガレリウス帝の記念門と墓廟
※参考文献
「世界歴史の旅 ビザンティン」 益田朋幸 ２００４年 山川出版社
「世界美術大全集６ ビザンティン美術」 １９９７年 小学館