アヒロピイトス聖堂は５世紀（４５０－４７０年とする文献もある）創建当初のモザイクが残っている。
しかも『世界歴史の旅ビザンティン』は、ナルテクスから身廊に入るアーチ、身廊と側廊を分かつ連続アーチ、さらには階上廊（ギャラリー）アーチのそれぞれ内側に、すべて異なるパターンの文様がモザイクで描かれている。図柄は動植物や幾何学文で、ハトや十字架、葡萄といったキリスト的なモティーフもあれば、壺やアカンサスなどの古代以来の伝統モティーフも採用されているという。
そのすべて異なるというモザイクのパターンを、まず身廊ち右側廊を隔てる右列柱のアーチ内側からみていくと、
ａ１
写していないところをみると、なかったのかも。
ａ２ アカンサス
力強い茎の左右にアカンサスの葉が互生する。
ａ３ 壺から伸びるアカンサスと十字架
ａ２に似ているが、壺から茎が出ていて、中央に十字架がある。
ａ４ 孔雀の羽根
クジャクの羽根の文様をうまくモティーフにしている。
ａ５ 蓮華
蓮華というよりも睡蓮を思わせる、細い花弁をたくさんつけた花。
ａ６ 花と麦
植物や花綱は壺や水盤から伸びているが、この植物モティーフは器がない。
ａ７ 十字架とアカンサス
十字架の両側の３つの実はブドウではなく、アカンサスの種でもない。
ａ８ 水盤と花綱
アーチの両側の起拱点にそれぞれ水盤がある。そこから色の異なる花綱が２本、旋回し、交差して３つの輪を作っている。
ａ９ 孔雀の羽根
鳥としてのクジャクの表現はローマ時代からだったかな？
これを含めて３つのアーチにあったが、そのパターンの違いがわからない。
ａ１０ 壺と葡萄唐草？
アーチの起拱点にガラス製かと思われる器が置かれ、それぞれから伸びたブドウの蔓が、別の蔓を出しながらくるくる弧を描いて中央の実で合流する。葡萄唐草と呼べる文様となっている。葉は左右で色を変えている。
ほとんど残っていないが、葡萄の実一粒一粒を立体的に表そうとし、葉もローマ時代のブドウの葉のように左右で色を変えている。
ａ１１ 亀甲（八角形）、六角形と卍の繋文
四角形（卍）と八角形（亀甲）の組み合わせのようにも見え、組紐が卍繋文と亀甲を作りだしているようにも見える。亀甲の中には鳥（ハト）、果物、アサガオ？が嵌め込まれている。
ａ１２ 組紐？とハト
これを組紐文と呼んでよいものかどうか・・・
鳥も果物も青っぽく表している。
ａ１３亀甲（八角形）と卍の繋文
左列柱のアーチ内側
ｂ１－ｂ６ 修復中で見えなかった。
ｂ７ 水盤または壺のある図のようだが、どういうわけか、写真が一枚もなかった。
ｂ８ クジャクの羽根
クジャクの羽根の文様だけをモティーフとして、両側から描いている。
ｂ９ 葡萄唐草
一見一本の蔓のように見えるが、両側の壺から生えたブドウの蔓は中央の実のところで、巴のようになっている。
ｂ１０ 八角形（亀甲）、六角形と卍の繋文
亀甲は四方を六角形と接し、残りの四方を卍と接している。その卍は４つが結合して十字架を形成しているのだろうか。
ｂ１１ 組紐
ロープとした方がよいのだろうか。赤・青の組紐が捻れたり交差しながら区画をつくり出し、その中に鳥（おそらくハト）や植物などが描かれる。
ｂ１２ 花綱
両側の水盤から出た花綱は、左右にうねりながら３つの円をつくっている。その中に脚の長い白い鳥とヤグルマギクのような花が表される。
ｂ１３ 亀甲と卍の繋文
ここには六角形はなく、亀甲と卍の組み合わせになっている。亀甲の中には鳥、果物や花などがおさまっている。
階上廊、ナルテクスと身廊の境、ナルテクスにも別のパターンのモザイクがあった。
それについては次回
テッサロニキ６ パナギア・アヒロピイトス聖堂１ フレスコ画←
→テッサロニキ８ パナギア・アヒロピイトス聖堂３ モザイク２
関連項目
アヒロピイトス聖堂の蓮華はロゼット文
イコノクラスム以前のモザイク壁画８ アヒロピイトス聖堂２ 蓮華もいろいろ
イコノクラスム以前のモザイク壁画７ パナギア・アヒロピイトス聖堂１ モティーフいろいろ
世界のタイル博物館４ バラツキを再現するのは難しい
ゆらぎとバラツキのあるモザイク
イコノクラスム以前のモザイク壁画４－「ゆらぎ」は意図的に
イコノクラスム以前のモザイク壁画２ 破壊を免れたもの
テッサロニキ９ アギア･ソフィア聖堂
テッサロニキ５ アヒロピイトス聖堂まで街歩き
テッサロニキ４ アギオス･ディミトリオス聖堂２ クリプト
テッサロニキ３ アギオス･ディミトリオス聖堂１ モザイクとフレスコ
テッサロニキ２ ビザンティン時代の城壁
テッサロニキ１ ガレリウス帝の記念門と墓廟
花綱を担ぐ童子はローマ？
※参考文献
「世界歴史の旅 ビザンティン」 益田朋幸 ２００４年 山川出版社
「ゆらぎ モザイク考－粒子の日本美」 ２００９年 ＩＮＡＸ出版