チャシュマ・アユーブ廟１ 独特の外観

②サーマーン廟のある公園を抜けた場所に③チャシュマ・アユーブ廟がある。

『シルクロード建築考』（１９８３年）は、点々と続いたブハラの城壁跡と、まばらな灌木や雑草の荒地の果て、かつての墓地を整備されたところに、古い清泉信仰の対象となったトンガリ屋根のドームを架けた異様な姿の建築があるというが、現在では木々も成長したために、サーマーン廟のあるイスチロハット公園からは、廟の全てを眺められなくなっている。

同書は、、チャシュマとは「泉」を意味し、アュブは預言者「ヨブ」の伝説をもとに清泉の井戸が、この神廟の聖象になっている。乾燥したブハラ一帯の砂漠の中に、湧水のある清冽な泉があれば、生活の実用性以上に病気治癒の霊験に誘われて、神格化されたのも当然であろう。チムールの夫人が病気になったときも、この清泉によって快癒したので、あの円錐形の高いドームを造営し進献したという。
『ウズベキスタンの歴史的な建造物』は、構造物はここに既に１２世紀に存在していたという意見もあるという。

『シルクロード建築考』は、現在の神廟は間口約１９ｍ、奥行約２６ｍのくすんだ黄土色の煉瓦積の壁面に、平煉瓦の横積を組んだランダムな間口の窓が、ポインテッド･アーチによって形成されている。高さ約５ｍの屋上は、奇妙な形態のもとになった３つのドームが、堂の中心線にならって縦に並んでいる。
１６世紀に成ったという中央部分の円蓋の下は、聖水の湧出する丸い井戸であるという。
どのドームのことかな。

入口から２番目のドームには明かり取りの窓が円筒部にあけてある。しかも格子は木製。

同書は、 奥の方に、直径約５ｍのドラムで支えた例の円錐ドームが見える。一見して二重殻ドームと思われる構造の姿が見える丁度サマルカンドにあるグル･エミル廟の溝条ドームのネックと共通したドラムとの接合テクニックが用いられているようである。この廟の最も古い建築の部分は、小さな墓室であるらしく、その壁に見られる１３７９年の銘文によって、チムールの発願であることがわかる。ドラムや円錐ドームの竣工にもチムールが大いに干渉したのだろう。優れた多くの工匠たちは、チムールの故郷に建てた宮殿造営り際に、カスピ海東南岸一帯のホラズムから、連行されて建築工事に従事させられたに違いはあるまいという。

こう見ると、形の異なったドームが３つに見える。見る方向によっていろいろに見えて、面白い建物だ。

ミナレットの痕跡発見。でもミナレットにしては細すぎるかも。
台の上の２つの丸いものは円柱の残骸？ということは元のファサードは、かなり違っていたことになる。

同書は、元来、モンゴル、イル･ハン朝のグンバッド(墓塔)に架けられた円錐形ドームの発祥は、モンゴル軍の移動する貴族たちの幕舎形態から発生したものと考えられている。
この神廟のドームの高さ約１６ｍ、円錐部分の高さ約５ｍの煉瓦積造ではあっても。一部は泥モルタルの補修を施されて、いたって素朴ながら建築の西方的な横顔を見せているという。
西壁はミフラーブのところだけが角を立てて出っ張っている。

パオ（ゲル、ウズベキスタンではユルタ）と呼ばれる丸いテントは、屋根の高さよりも幅の方が大きく、移動し易いよう、組み立て式になっているが、貴族たちのパオはやや小さめで屋根が高く、アユーブ廟の円錐ドームによく似ている。１０頭もの牛で引いていったこのパオは、木の柱を巡らせてしっかり造ってあるので、解体ができなかったのかも。
このような形の墓廟は、東トルコの旅で幾つか見たのだが、チャシュマ・アユーブ廟のティムールが造らせたものよりも以前に建造されている。
それについては、下記の関連項目にて

入り口に書かれている碑文によると、この構造物がアミール・チムールによって造られた。チャシュマイ・アユブの特性は第１３－１４世紀のホレズム建築の典型的な円錐のドームである。

ではそろそろ中へ

ここにも浅浮彫のみごとな扉が。

そんなに古くはなさそうだが、これまで見てきたような幾何学文（ギリヒ）は組紐文というよりは、輪郭が力強い。

幾何学文の中に植物文が入り込んだ文様は、複雑に絡み合う組紐は、凝視すると直線なのだが、なんとなく曲線ぽい印象を受ける。

　　　　　　　　　　　　　　　→チャシュマ・アユーブ廟２　それぞれ別の天井

関連項目
エルズルム１　ウチュ・キュンベット
エルズルム４　チフテ･ミナーレ･メドレセ３　キュンベット
エルズルム５　タシュハンからヤクティエ・キュンベットへ
エルズルム６　ヤクティエ神学校

※参考文献
「東京美術選書３２　シルクロード建築考」　岡野忠幸　１９８３年　東京美術
「ウズベキスタンの歴史的な建造物」　Ａ．Ｖ．アラポフ　２００６年　ＳＡＮＡＴ