イマーム広場の南面に入口のあるマスジェデ･イマームは、主礼拝室の青いドームが目立つが、近付くと見えなくなってしまう。
『ペルシア建築』は、南辺中央には「マスジデ・シャー」のイーワーン状の門がある。
マスジデ・シャーは１６１２年に着工され、以来、シャー・アッバースの焦慮にもかかわらず、延々と工事が続き、ようやく１６３８年に完成された。このモスクは、ペルシアの一千年にわたるイスラム建築史の絶頂に位すると同時に、その威風と壮観によって、世界の最も偉大な建造物の列に加わるのであるという。
Ａ：表門 Ｂ：前室 Ｃ：前室東回廊 Ｄ：前室西回廊 Ｅ：北東イーワーン Ｆ：中庭 Ｇ：北西イーワーン Ｈ：南西イーワーン Ｉ：南東イーワーン Ｊ：北西礼拝室 Ｋ：夏用の神学校 Ｌ：主礼拝室北脇礼拝室 Ｍ：主礼拝室 Ｎ：主礼拝室南脇礼拝室 Ｏ：冬用の神学校 Ｐ：南東礼拝室 Ｑ：北東イーワーン東側廊 Ｒ：八角形天井の部屋 Ｓ：浄めの部屋
中庭にイーワーンが４つ造られたチャハール・イーワーン（４イーワーン）形式。
Ａ：表門
同書は、まずメイダーンに面する表門を見ると、半ドームを伴った大アーチは高さが２７．４ｍ、その左右にそびえるミナレットは高さが３９．６ｍに及ぶ。このイーワーン状の門は、これ自体がほとんど一個の建物で、さながら両腕をひろげた歓迎の抱擁とでもいうべき形を呈し、外なる人々を招き入れて、モスクの内なる静穏、安寧、蘇生の世界へと導いてゆくという。
二層構成のアーケードから、左右２面ずつ壁面が角度を変えながら門へと続いている。そのすべてがタイルで被われて、広場の日常空間から、モスクという聖なる空間へと変わることを示している。
外側の２面の一階にはアーチ門があり、それぞれ商店の連なる通路に入れるようになっている。その商店街の利益の一部分がワクフとなって、モスクの運営・維持などに回された。ムハンマドは商人だったので、契約や経営という理念がイスラーム教に取り込まれているという。
イーワーンにはの頂部の半ドーム形の曲面にはムカルナス、両側の二階の壁龕もムカルナスになっている。
このような建築装飾もまた生命の樹かと思っていたが、『ペルシア建築』は花瓶と花茎（ｖａｓｅ ａｎｄ ｓｈａｆｔ）モティーフと呼んでいる。
同書は、大アーチの奥の壁面に注目すると、扉口の左右を飾る２つのパネルが礼拝用絨毯のデザインを模しており、モスクの本質的な使命を告げているかのようであるという。
イーワーンは、花茎とされるトルコブルーの３本のケーブル・モールディングで縁取られている。
壁面はタイルで被われているが、門は大理石。そして木の扉から中へ。
帰国後入手した『神秘の形象 イスファハン～砂漠の青い静寂～』（以下『神秘の形象』）という並河萬里氏の写真集で、内側には銀製の扉があることを知った。
Ｂ：前室
『ペルシア建築』は、この表門は広場との位置関係上、北向きに建てられている。しかし、モスク自体の軸線はメッカの方角へ（イランでは東北から南西へ）向かなければならないので、ぎこちない感じを避けるために、容易ならぬ調整が必要であった。前室の存在自体は珍しくないが、ここでは、それが八角形につくられている点が特徴で、要するに特定の向きを持っていない。したがって、この前室は建物の軸線を回転させるピヴォット（軸受）の役割を演じ、かつまた、力のこもった壮麗なる別世界へ通ずる入口を形づくっているのであるという。
入ると中央に石製の水盤が置かれていて、それと多くの人を避けるように進むので、八角形という印象は残っていない。
何故主礼拝室の２本のミナレットがイーワーンの尖頭アーチ中央にすっぽり収まらないかというと、今いるＢ：前室から軸線の角度が変わっているから。
東北イーワーンに立ち入ることができないのでＤ：西の側廊へ。
Ｆ：中庭に出ると足場を組んでいた。
『ペルシア建築』は、中庭の正面にそそり立つ主イーワーンの前面壁や主礼拝室の大ドームが、その偉容と無上の色彩によって、圧倒的ともいうべき迫力を示すとすれば、他方で、穏やかな落ち着いた印象を与えるのは、中庭をとり囲む諸要素のリズミカルな反復であり、アーケードの対称的な配置や４つのイーワーンの完全な釣り合いである。また、広い沐浴用泉水の静かなたたずまいや、建物を覆う均等な配色の統一的効果なども見逃せないという。
残念ながら、中庭で行われている修復や、日除けの天幕のために視界は分断されていたため、全体的に見渡してそのような雰囲気を味わえる状況ではなかった。
右に朝散歩で裏側を見たＧ：北西イーワーンが、いきなり大きく迫ってくる。ここも修復中。そして、イーワーンの上には、朝散歩で見た監視塔のようなものが載っている。
これは、ゴルダステという、シーア派のアザーン（礼拝への呼びかけ）を行うところでした。それについてはこちら
Ｈ：南西イーワーン（主礼拝室のイーワーン）
昨日の金曜礼拝のための日よけの天幕だろうか、信徒さんたちへの配慮かも知れないが、良い写真が撮れない。中央の沐浴用泉水に水はない。
『神秘の形象』は、ミナレットの高さは約４４ｍ、ドームの頂点は地上約４７ｍ、およそ眼に入るかぎり、壁面はすみずみまで余すところなく彩釉タイル装飾でおおわれている。このような色彩の豊饒と洗練こそ、近世イランのイスラム建築の特質であるという。
ガイドのレザーさんは、日本の大学の研究者のガイドや通訳もしているという。あるとき来た研究者たちが調査でこのミナレットに登ったとき、彼も一緒に付いて行った。そして、余りの高さに目が眩んで死にかけたのだそう。
こちらのイーワーンにはミナレットがないため、低い印象を受ける。
『神秘の形象』は、イスラム建築の装飾意匠の核心的な存在だった各種の文様も、古くからのオリエントの抽象性をうけつぎながら、アラブの聖なる息吹きによって、いよいよ密度の濃いものにしあげられていた。幸いなことにササン王朝の文様の宝庫は、その展開に必要なモティーフを豊富に用意してきた。さらにササン王朝の工匠たちの装飾法は、幻想的なアラベスクの文様に対して、無限の文様の変化する線の創意を享受した。パルメットの連続状ヵは、リズミカルに転回しながら、螺旋形の幾何学文様のうちに没入し、荘重なクーフィック書体から流麗なナスタアリーク書体まで、文字の図案化の道が果てしなく続いたという。
床がタイル張りなのはこの礼拝室だけ。奥の入口内側に銀製の扉が写っている。
続いて反時計回りに各建物を巡っていった。
Ｇ：北西イーワーン
頂部から大きなアーチ・ネット状の装飾のある半ドーム。
ドーム
Ｋ：夏用の神学校
一階建てのフジュラ（宿舎）が並び、その中庭には白い実をつけるクワの木が高く育っている。
朝散歩で外を歩いて廻った時に見たタイル装飾のある門は、この奥の方に付けられたものだった。
Ｆ：中庭に戻ってきた。視界は妨げられるが、天幕の下は涼しい。
Ｌ：主礼拝室北脇礼拝室へ
イマーム広場１← →マスジェデ・イマーム２
関連項目
シーア派はミナレットからアザーンを唱えない
サファヴィー朝のムカルナスは超絶技巧
イスファハーン、マスジェデ・イマームのタイル
※参考文献
添乗員金子貴一氏の旅日記
ＳＤ選書１６９「ペルシア建築」 Ａ．Ｕ．ポープ 石井昭訳 １９８１年 鹿島出版会
「神秘の形象 イスファハン～砂漠の青い静寂～」 並河萬里 １９９８年 並河萬里・ＮＨＫアート
「イスラーム建築の見かた」 深見奈緒子 ２００３年 東京堂出版
