アギオス･ディミトリオス聖堂 創建５世紀
『ビザンティンでいこう！』は、コンスタンティノープルの守護聖人が聖母マリアであるように、テサロニキの街を守ってくれるのは、聖戦士ディミトリオスであった。聖人伝によれば、かつて街がアラブ軍に包囲されたときも、聖者が「イコンと同じ姿で」現れて、敵を蹴散らしたという。
街の中心には聖ディミトリオスに捧げられた５世紀の聖堂が鎮座し、今なお多くの信者を集めている。イコノクラスムの間に初期のビザンティン美術は大半が破壊されてしまったが、聖ディミトリオス聖堂には６世紀から７世紀にかけての貴重なモザイク壁画がいくつも残っているという。
初期キリスト教会のはずなのに、外観は新しそう。
『世界歴史の旅ビザンティン』は、テサロニキがトルコから解放されたのも、１９１２年１０月２６日、聖者の祭日であった。現在の聖堂は巨大な五廊式バシリカだが、かなりの部分は１９１７年の火災後に再建されたものである。
聖堂はディミトリオスが殉教したとされるローマ時代の浴場跡に、５世紀に建立された。７世紀前半に大規模な火災をこうむって再建されたことがわかっているという。
７世紀の再建が５世紀の建物の復元だとすると、２０世紀前半に再建された現在の建物は５世紀の建物の再復元になるのかな？
窓の開口部が広い面積を占めている。それに昔は窓ガラスはロンデルを石や漆喰などで固定していたのかと思っていたが、格子窓だった。イスタンブールのアギア･ソフィアの窓も窓が大きいが、アヤソフィアの窓と窓の間はレンガ壁だった。アヤソフィアよりも軽快感があるのは、三連窓の仕切りが壁ではなく円柱だからだろう。５世紀の復元だとすると、アギア･ソフィア大聖堂（５３７年再建）よりも前にこのような開口部の大きな建物はあったことになる。
教会建築については、ロマネスク様式から勉強を始めた私にとっては、窓の多い聖堂というのは驚きだが、ローマの土木や建築の技術の高さを考えれば大したことはないのかも知れない。例えば、後８０年頃に完成したコロッセオは３段のアーチ列が積み重ねられている。古代ローマの技術が続いていれば、このようなアーチ窓の多い建物など造るのは困難なことではなかったのだろう。
三連窓の右側の入口から入る。
内部に入ってまず感じた色は白だった。今までにない明るい内部だが、それは２０世紀前半に焼失後に再建されたためだ。
梁に使われた木材の長さに限りがあるため、身廊の幅にも限界がある。たくさんの信者を収容するには、まず身廊を長くする。次に側廊の数を増やす。それで五廊式となった。
『ＳＡＩＮＴ ＤＩＭＩＴＵＩＯＳ』は、聖ディミトリオスと聖グレゴリウスで、１９１７年の火災後に発見されたという。
身廊と側廊を仕切る三階建ての高いアーチ列。その向こうには内側側廊と外側側廊を隔てる低いアーチ列、そして南壁のアーチ窓の連なり。
内陣にはテンプロン、その前に低い結界があり、ここからは聖職者以外は立ち入ることはできない。
後陣（アプシス）の半ドームには２人の天使に囲まれた玉座の聖母子のフレスコがあるが、２０世紀に焼失後描かれたのものだろう。
実は、テンプロンの両側の角柱には火災を免れたモザイク画が残っていて、それが見たかったのだ。ところが、せっかく現地に来ることができたというのに、こんな遠いところから、薄暗い場所にあるモザイク画を眺めたり、写したりしかできないとは・・・
北側のモザイク画
西面 聖ディミトリオスと２人の子供たち ７世紀
『ビザンティンでいこう！』は、信者は教会に寄付をして、その代わりに壁画を飾る権利を貰うのである。聖人の庇護を願う者が、聖人と一緒にモザイクの中に表されている。聖者とともに２人の子供が描かれているパネルがある。子供が聖者に守られて、無事成長しますように。そう祈って、両親は教会に寄進を行った。１５００年たとうとも、人間の願いなど変わるものではないという。
私の好みは題材ではなく、ガラス・モザイクの金と緑の色の組み合わせ。
こちらはフレスコ画のような色調。聖母の着衣は金地の中では紺色だが、紺地の中では赤紫色であることが多い。
南側
これ東面 聖ディミトリオスと聖職者
ここにも緑と金の組み合わせがあった。
右はヨハネ司祭、左はレオンティウス司教（『ＳＡＩＮＴ ＤＩＭＩＴＲＩＯＳ』より）。
撮影する角度のせいか、このパネルだけ金色が鮮やか。
着衣の衣文は襞が直線で表されるが、文様は襞に関係なく付けられている。平安仏画を見ているようだ。
身廊西側を振り返る。午後に見学したので、西正面の窓から光が入って明るい。
聖ディミトリオスと４人の聖職者たち ５－６世紀
１９１７年の火災後に発見された（『ＳＡＩＮＴ ＤＩＭＩＴＲＩＯＳ』より）
南側廊西壁 聖ディミトリオスに寄進する人々 ６世紀
『ビザンティン美術への旅』は、聖ディミトリオスに二人の人間が寄進をしている。聖者の正面観と、寄進者の動的なポーズが対照的だが、この聖者はイコンに描かれた聖者であり、いわば画中画であるという。
聖ディミトリオスの右背後にも人物がいる。当時イコン画は教会の外に持ち出されて、喜捨を募るという習慣があったのだろうか。
地面は黄緑色だが、人物の足元から緑色の影が出ている。
身廊とナルテクスを仕切る２本の円柱にかかる三連のアーチ
『ＳＡＩＮＴ ＤＩＭＩＴＲＩＯＳ』は、１４７４－１４９３年のビザンティン時代のカレンダーという。
装飾ではなくカレンダーだった。ところどころに記された文字からそのことがわかるらしい。
これは縞文様の大理石をＶ字形に並べたものだろう。
身廊と側廊を隔てるアーチ列にも、同じような文様があった。
三重線の正方形の中にも小さな正方形がある。それを斜めに並べている。
南壁の大きなアーチ形窓が並ぶ中程には、半円形の小さな窓が一つあって、その周囲にフレスコ画が残っていた。
その上には十字架。ひょっとすると上段にはキリスト伝が描かれていたのかも。
『ＳＡＩＮＴ ＤＩＭＩＴＲＩＯＳ』は、騎乗の皇帝は頭光をつけ、簡素な服装で随者たちと共に街に凱旋しているように右手を挙げ、祝福のポーズをとっている。ユスティニアヌスⅡのテッサロニキ入城を表していると思われるという。
アギオス･ディミトリオス聖堂は５世紀の創建。７世紀の再建でも６世紀のモザイク画など残ったが、新たに作られたものもある。その後にもつけ加えられたフレスコ画ももあれば、１９１７年の火災で壁面から現れたモザイク画やフレスコ画もあった。
しかし、この聖堂にあるものは、これだけではなかった。
テッサロニキ２ ビザンティン時代の城壁←
→テッサロニキ４ アギオス･ディミトリオス聖堂２ クリプト
関連項目
バシリカ式聖堂の起源はローマ時代のバシリカ
イコノクラスム以前のモザイク壁画６ アギオス･ディミトリオス聖堂２
イコノクラスム以前のモザイク壁画５ アギオス･ディミトリオス聖堂１
テッサロニキ９ アギア･ソフィア聖堂
テッサロニキ８ パナギア・アヒロピイトス聖堂３ モザイク２
テッサロニキ７ パナギア・アヒロピイトス聖堂２ モザイク１
テッサロニキ６ パナギア・アヒロピイトス聖堂１ フレスコ画
テッサロニキ５ アヒロピイトス聖堂まで街歩き
テッサロニキ１ ガレリウス帝の記念門と墓廟
※参考文献
「地中海紀行 ビザンティンでいこう！」 益田朋幸 １９９６年 東京書籍
「世界歴史の旅 ビザンティン」 益田朋幸 ２００４年 山川出版社
「ビザンティン美術への旅」 赤松章・益田朋幸 １９９５年 平凡社
「ＳＡＩＮＴ ＤＩＭＩＴＲＩＯＳ」 ＩＯＡＮＮＩＳ Ｃ．ＴＡＳＳＩＡＳ ２００７ ＤＩＭＩＴＲＩＯＳ ＡＬＴＩＮＧＩＳ
