体調も天気も良い。今日も暑くなりそうだが、午前中は国立大邱博物館見学に当てていたので、少しは楽かも。
チェックアウト後、荷物をフロントに預けて、タクシーで博物館へ。予想していたよりずっと広い、交通量の多い通りに博物館はあった、３．４００Ｗ。
早く着きすぎたので、建物前の広場にある五層石塔を見ることにした、８：４５。
浄兜寺址五層石塔 高麗時代（１０３１年）説明板は、この石塔は本来慶尚北道漆谷郡若木面の浄兜寺址にあった。
新羅石塔の様式を引き継ぐ高麗初期の石塔で、基壇は２層で５層屋蓋石は残っていない。下層、基壇面石には眼象が彫刻されており、上層基壇面石にはこの塔が高麗顕宗２２年（１０３１）に建立されたという銘文が刻まれている。塔の内部から塔の造成経緯を記録した形止記と舎利装置が発見されたという。
初層東面には扉に見える線刻がある。中央の大きな浮彫は錠前だろうか。 
格狭間が陰刻、その中央にキノコのような雲気文のような文様が陽刻されている。こんな文様他にも見たかな？
開館時間が近づいたので入口で荷物をコインロッカーに預け、チケットを買おうとしたら無料だった。
金銅舎利器 漆谷松林寺址出土 統一新羅（８世紀） 高さ１５．９㎝ 緑のガラスと金銅舎利器はどの本で見たのか覚えていないが、慶州博物館になかったので、ソウルの中央博物館にあるのかと思っていたら、大邱博物館で見ることができた。舎利容器として、瓶の形をしたものが円文坏の中に入っているのに、じーっと見ていてようやく気がついた。
『国立大邱博物館図録』は、１９５９年、漆谷松林寺の五層磚塔を修理した時に２層から亀形の石函が発見された。石函の中には金板を切り抜いて作った殿閣形の舎利器とともに種々のガラス玉と水晶玉、勾玉、管玉、指輪、金製同心円輪などが入っており、８世紀ごろにおさめられたものである。殿閣形の舎利器にはやや小さい舎利瓶がガラス盞の中に安置されているという。図版の下には金銅舎利器とあるがどちらが正しいのだろう。殿閣には下辺に蓮弁が重なって並ぶ。卍崩し組子の高欄と思われるものも表されている。歩揺の付いた飾りが随所に見られる。歩揺は冠などを飾るものだったが、仏教が伝わるとその荘厳具にも付けられるようになるんやなあ。
ガラスと金の舎利容器が発見された漆谷松林寺の五層磚塔の図版があった。芬皇寺は模磚塔だが、これは磚塔である。中国のものと比べると、どちらも壁面に柱などが表されていない。
蝋石製小塔 大邱桐華寺（トンファサ）出土 統一新羅後期 高さ１０．３㎝ 統一新羅後期には舎利器の形式が単純になり、蝋石を素材とした舎利器が流行した。このうち蝋石製の小塔は無垢浄光院陀羅尼経に依拠して９９個あるいは７７個の蝋石製小塔を奉安する様式が流行した。小塔の底に孔をあけ、その中に陀羅尼を書いた紙を納めた。この蝋石製小塔は７７個が作られたが、このうち３３個が展示されているという。
法隆寺には木造の百万塔（奈良時代）がある。高さ１３．６㎝で円塔だが、蝋石製小塔はずっと小さいと思って見ていたが、３㎝ほどしか違わないのだった。桐華寺出土小塔は四角形だがいろんな種類があった。
梵鐘 高麗 高さ７０㎝ 梵鐘はもっと大きな物を芬皇寺と慶州博物館で見た。
韓国の梵鐘は中国の甬鐘とよばれる古銅器から変化、発展したものとして知られる。
１匹の龍で構成された龍鈕の後ろには音筒という筒状のものが付いているという。鐘が低く吊られ、床が凹んでいるのと、上部に抜けているところがあるので音が良いということだったが、抜けているのはこの筒だったとは思わなかった。しかし、見るだけで音は聞かなかったなあ。どんなええ音がするんやろ？
小金銅仏については後日※参考文献
「国立大邱博物館図録」（２００２年 通川文化社）
