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壁龕には玉座（というより球）の上に坐るキリストに何者かが木(ナツメヤシの実のついた葉？)を渡している。キリスト伝のどのエピソードに当たるのだろう。
モーセに律法を授ける神
『世界美術大全集７西欧初期中世の美術』は、主題は球体に座す神から律法を受け取るモーセを表したものと考えられるという。
キリストではなく神の全身像が表されていたのだ。
主題の輪郭となる、実のたくさんついた葉綱の文様帯が素晴らしい。
動画で見るとテッセラの１つ１つがわかるのに、画像にすると解像度が低いため、こんな風になってしまい残念。
パターン６
さまざまな折枝、鳥に混じって、壺や碗、リュトンなどがちりばめられている。
そして左端には青や赤い石を象嵌したような帯状装飾が金地になっていた。レンズの向こうに煌めく金色の帯を見つけた瞬間。
貴石の象嵌についてはこちら
『世界美術大全集７西欧初期中世の美術』は、周歩廊天井にも、奧の一区画を除き、円柱間の各アーチ及び各壁龕と対応して１１区画に分割されたモザイク装飾があるという。
そのモザイク装飾のない「奧の１区画」の両側に、この金地の帯状装飾がある。そして同じモティーフのモザイク壁面が繰り返される。
『イタリアの初期キリスト教聖堂』は、現在でも建物の一番奥にコンスタンツァの石棺（ただし模作）が置かれているのを見ることができるという。
上ばかり見ていて石棺は気づかなかったが、それがヴォールト天井がなく、高い交差ヴォールトの天井となっている理由だろうか。
実は、初期キリスト教会で後陣を飾るようになった金地モザイク装飾がいつから行われるようになったかというのも、知りたいことの一つだった。ひょっとして、コスタンツァ廟は、金箔ガラスや色ガラスのテッセラによる壁面モザイクの最古ではないだろうか。
そうそう、忘れるところだった。葡萄唐草のパターン４のもう一つの天井の下の壁龕頂部（対角にあるので南東部分）にもモザイク壁画がある。
トラディティオ・レーギス(Ｔｒａｄｉｔｉｏ Ｌｅｇｉｓ)
『世界美術大全集７西欧初期中世の美術』は、キリストがペテロに巻物を与え、それをもう一人の使徒パウロが称揚するいわゆる「トラディティオ・レーギス」を表したものである。この場面は４世紀後半のローマに特有のものであるという。
この壁面にも金箔テッセラが使われているだろう。特にキリストの衣服に。
同書は、円形堂はそもそも洗礼堂であったという意見、ないしは一時洗礼堂として使用されていたという意見もあるが、確証はない。現存するモザイク装飾、およびすでに失われてしまった装飾を考えると、当初から皇族の墓廟として建造されたと見なしてよいと思われるという。
３６０年頃という根拠は、４世紀の著述家Ａ．マルケリヌスの記述に従えば、３５４年没のコンスタンティヌス帝の娘コスタンツァ、さらに３６０没のその妹ヘレナのための墓廟であったと思われるかららしい。
そしてこの年代は、４世紀後半のローマ特有の場面と符合する。従って、コスタンツァ廟の建立が３６０年頃というのが適当ではないだろうか。ということは金地モザイクも３６０年頃に始まったことになる。
金箔テッセラはこのようなものです。
モザイクのテッセラ 東地中海岸域 ９－１２世紀頃？ １辺０．９㎝厚さ０．６㎝ 薄緑色の透明ガラス、金 岡山市立オリエント美術館蔵
『ガラス工芸－歴史から未来へ展図録』は、ビザンティン時代に壁画や天井の装飾に用いられた金地モザイクのテッセラ（モザイクの素材の石片やガラス片）のひとつ。これを作るには、吹きガラスで膨らんだガラスを割いて開くと板ガラスができるが、これへ薄くのばした金とガラス膜を熔着させて、冷却後にガラス切りで１㎝角ほどの大きさに切断する｡裏面に壁面へ取り付けたモルタルが付着しているという。
コスタンツァ廟の周歩廊天井モザイクについてはこちら １ ２
※参考文献
「建築と都市の美学 イタリアⅡ神聖 初期キリスト教・ビザンティン・ロマネスク」（陣内秀信 ２０００年 建築資料研究社）
「建築巡礼４２ イタリアの初期キリスト教聖堂」（香山壽夫・香山玲子 １９９９年 丸善株式会社）
「世界美術大全集７ 西欧初期中世の美術」(１９９７年 小学館)
「ＮＨＫ名画の旅２ 光は東方より」(１９９４年 講談社)
「ガラス工芸－歴史から未来へ－展図録」（２００１年 岡山市立オリエント美術館）
